• El arte de la lectura en tiempos de crisis (Ágora)

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    A la estilística habrá de cumplirle, entonces, la identificación de esos rasgos peculiares que el estilo manifiesta. La revisión del canon que efectúa la literatura femenina latinoamericana coincide con las enmiendas que hacen las literaturas femeninas de otras lenguas integrando temas antes “prohibidos,” como la sexualidad de la mujer, la denuncia de la opresión patriarcal, la búsqueda de la identidad, lo que supone el proceso de escribir para una mujer en la sociedad actual.
  • El legado de las Matemáticas: De Eurides a Newton: los

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    Freud. en la técnica de la sup ración de aquella repugnancia. 6 9 1 Ver Sarah K o f m a n. Problemas de la poética de Leónidas Lamborghini parodia, reescritura y grotesco”, Anuario de la Universidad de la Pampa (Facultad de Ciencias Humanas) Año 9, Nº 9 Volumen 2008-2009, pp. 221–227. –––––––––––––––– (2009b): “Leónidas Lamborghini y la poesía viral”, Actas del VII Congreso Internacional Orbis Tertius (La Plata, 2009) (publicación digital). –––––––––––––––– (2009c): “Leónidas Lamborghini y la poesía basura” en Actas del XV Congreso Nacional de Literatura Argentina (Córdoba, 2009) (publicación digital). http://congresodeliteraturaargentina.blogspot.com/ Verón Eliseo (1998): La semiosis social.
  • Leer camino

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    Normalmente utiliza versos largos, pero también hay excepciones (Ej. La teoría feminista abogaba por la identidad de las mujeres, reclamaba derechos para ellas y apoyaba las obras escritas por mujeres como fieles representaciones de la experiencia de las mujeres. Pero, al tratarse de una malinterpretación consciente y voluntaria 9 se abre una cuestión interesante: se trata de una interpretación descarriada (fuera del cauce del canon crítico) y que es a la vez creación poética (no sujeta al régimen de verdad), que prevé (se adelanta, les gana de mano) y supera (o se desembaraza de) las objeciones o correcciones de interpretaciones posteriores más amplias, más comprensivas, más completas –las que en una secuencia crítica normal corrigen, reencauzan o invalidan esas lecturas preliminares (cf.
  • Prosa Completa (Palabra en el Tiempo) (Spanish Edition)

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    Mentira visible, que en últimas es fiel a una realidad completa, compleja y contradictoria en sí misma. La vida profana versus la vida espiritual. - El hombre pasa a ser el centro del universo y de todas las cosas, en oposición al concepto medieval de considerar a Dios como el eje del mundo. Poe, Filosofía de la Composición y Hawthorne 6 Edgar Allan Poe nace en 1809 en EE. Algunos intelectuales como Uwe Hohendahl (1987), Peter Bürger (1987) y el propio Hans Robert Jauss (1993a) han teorizado sobre sus principales problemas y tesis, de los cuales nos ocuparemos en el presente trabajo.
  • Poemas sufíes (Poesía Hiperión)

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    Indica un valor expresivo dentro de lo poético y literario. La realidad sin embargo, sometida a una óptica más rigurosa, nos informa que la llamada “literatura” considerando sus fines estéticos, formativos y recreativos, no nace con la invención de la escritura sino que lo antecede. Ejemplifica un modo de crítica más íntimo y psicológico y por lo tanto más cercano a nuestra idea actual de la crítica. Pedraza, Felipe B. y Rodríguez, Milagros: HISTORIA ESENCIAL DE LA LITERATURA ESPAÑOLA E HISPANOAMERICANA. 2000.
  • Comentarios a los libros de Aristóteles sobre el sentido y

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    No es la soledad de una palabra o de una metáfora en lo que Mauron se fija, sino en el tejido, en el sistema de relaciones que se establece entre las palabras o las imágenes cuando se superponen varios textos de un mismo autor; al eUminarse las particulari- dades de cada uno, los elementos resukantes constituyen la manifestación del inconsciente del autor, puesto que conforman la red de motivos que le ha impulsado a acometer una determinada creación Uteraria: Desde el instante en que admitimos que toda personalidad comporta un inconsciente, el del escritor debe ser contado como una «fuente» altamente probable de la obra.
  • Humanos Artificiales (Narrativa)

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    In this he is given his existence, so to speak—his fatherhood, for which he has always striven and which until now he could not achieve. To speak and even to celebrate the common sense of businessmen, who love the personality that wins the day but know that you've got to have the right goods at the right price, handsome and well-spoken as you are. (To some, these were scandalous and infamous arraignments of society when uttered in the context of art.
  • No te duermas..., aún (Spanish Edition)

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    Nuevos planteamientos sobre el análisis de los Géneros Literarios, Madrid, Visor. Un formalista no atenderá a los problemas sociales. como los relativos al contenido y a las ideologías. de la historia. en su totalidad— para investigar parte sól: del material que integra esa obra: el lenguaje. del carácter de un individuo». en cuanto trama histórica y social por la que las obras se desplazan: L a forma artística es la forma del contenido. 13-75. por donde se cita. no es más que una «estética material»30 3.
  • Reprasentationsformen von Subjektivitat und Identitat in

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    Una teoría del texto artístico, 179. 10.2.1.2. En esa «desintegración» se contienen las bases del pensamiento Derrida y de Lacan. en la que convergen.». El concepto de ciencia ficción en Darko Suvin, I El concepto de ciencia ficción en Darko Suvin, I En el ensayo siguiente, dividido en tres entregas, se discuten las relaciones entre la poética de Darko Suvin y el formalismo ruso tomando como eje las críticas de Simon Spiegel y Carl H. Es un elemento ficcional correspondiente a la estructura misma del relato.
  • Baldomero Lillo: Obra Completa (Spanish Edition)

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    Cuentos Globales - Cuentos y relatos breves inéditos. El interés de fondo de Pons es indagar el por qué se produce esta renovación de género con la NNHL, considerando, señala ella misma, que la novela histórica siempre ha sido un género residual. Althusser se acerca al arte y a la literatura con estas perspectivas. y éste es el aporte específico de Althusser a la crítica ■ia''9. autónomos entre sí. Sin finitud no hay verdad, como dijo el discípulo de Husserl” (Piglia, 1999: 109).